“ 春---
伴着雨丝来的，淅淅沥沥
如诗如画，翩然而至；
也是捧着雨滴走的，
滴滴答答，如泣如诉，
不忍离去！”
一位诗人用这样美丽的文字，写出了暮春时节的真实景象，也写出了世间人惜春的淡淡忧伤，循着这雨景与诗境，我想到了诗，想到我逝去的青春，想到了我的生命步履。
诗样年华时的我，曾以天下舍我其谁的干云豪气从事着我的事业。应该说那个时候，儒家的“入世“精神，充盈了我全身的血液，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的社会责任感促使着我努力地工作，即使这样，我也没有当年岳麓书院的山长（校长）旷敏本那样的高尚情怀：
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”,
2007年夏，我再去湖南，在岳麓书院看到这副楹联的时候，我惊为天语。从某种角度讲，他的思想不象是乾隆时代的文化人，仿佛他就是当今的先进教育工作者，他所撰的楹联，就象是他的获奖感言。于我，如果青春是诗，那么我的青春应该是一首诗，诗是性情的，它不在理性，而在感性。诗有韵律，它应有行云流水般的自然，可我这首诗平淡得一如淹灭在时光里的轻烟。后来我才知道，如果生命真要写就黄钟大吕式的华美乐章，那必须具备不可或缺的主客观条件：自身的努力，机遇的垂青，高人的指点，贵人的相助，对手的监督。青春易逝，回眸过去的岁月，我的少年、青年、壮年再也平凡不过，平凡了十年、三十年，五十年，如今我就象故乡的那颗老愧树一样。诗不会拒绝我的沧桑，青山依旧在，几度夕阳红。。
春天不想离去，我也不想老去。虽然生命没有归程，但我依然追逐着明天的美好，而这种美好也许是另一种状态，那就是内心的空灵，我渴望让空灵的境界占据我的心灵。
空灵本是诗评与画评最重要的审美概念或者范畴，但是，不管是诗或者画，都是人的作品，诗学即人学，只有人的内心空灵，诗情与画意才能空灵，所以我觉得人的情怀也是能够空灵的。那空灵是什么呢？空灵在我看来或许是“皎皎空中孤月轮”那超尘绝俗的生命境界，或许是“孤光自照，肝胆皆冰雪”那豪放飘逸的情怀，或许是“去留无意，随波逐浪”那宇宙人生的玄机。我已不再年轻，“三十学儒，五十学道”，这一个古老的命题，曾亲切地告诉了我如何对待生命，岁月同时也告诉我，已经到了该习道的年龄，我别无选择。
昨天晚上，我独自一人来到涪江边的沙洲上，遥望着对面老城霓虹闪烁的迷人夜景，在那里，一江一岸，一人一弯月，我感觉到了静，但那种静是动中的静，天上弦月低挂，夜风鸣蛩唧唧，苇丛一片蛙声，还有那无声无息的江水从我眼前流过，这个时候我觉得天地空阔而静寂，我就是置身于人们所说的空灵境界吧，放下了一切烦心的事，放下前世今生的忧愁，身心自由地想象，彻底倾心地享受、享受这样美好的时光 。如今我奋斗的欲念肯定没有以前那样强烈了，但我依然热爱生活，热爱生命，我在寻求另外一种生活方式，追求一种空邈、疏朗、放旷，心挂无碍，容纳万象的境界。让自己沐浴在内在充实、自由无限的生命光辉中，这就是生命的空灵之美，我享受这样的状态。
我知道，空灵的背后，站着的是老子和庄子。是道，是佛，是定、是慧，是逍遥，是无为，是禅境，是空不异色。那些名利场中的阳奉阴违，歌舞厅里的狂歌痛饮，麻将桌的你来我往，荣誉面前的巧取豪夺，我想，所有这一切的浮华都不属于空灵。
我知道，空灵的背后，站着的是陶潜与王维。是隐逸，是山水，是静谧，是”空山不见人，但闻人语响“的寂，是“是明月松间照，清泉石上流”的趣，是“采菊东蓠下，悠然见南山”的自在，是“江流天地外，山色有无中”的静观，是张孝祥的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的纯静。景为空，情为灵，情景交融才是空灵。
我知道，空灵的背后，是静。静可以抚慰心灵，可以克制躁浮，这个世界有多少人在为名为利忙碌着，这个世界又有多少人在无聊的打发时光，只有那些静静地阅读，静静思考、静美生活的人们，只有那些热爱山水，钟情云岚雾霭的人们，才配拥有这样的齐天之福，而我多少年来，每天早晨，我便想到夕阳落山，夕阳落山，我便想到明天清晨，仿佛我在急切地追赶时间，在路上，在车上，在奔忙中失去了自我的我，在焦灼中度过了我的一天又一天，一年又一年，我从未有过沉思静虑，宁静淡泊，只有忙着，“忙者，心亡也”，忙啥呢？忙着应酬，忙着灯红酒绿，忙着杯盏相逢，就是在写这样文字的时候，我似乎也没有静下来，依然有些慌乱，找不到虚静的感觉。老子说“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”只有排除各种干扰，清除各种杂念，使心灵处于虚静状态，才能体悟到道的奥妙，我做到了吗？那种绚丽之极又归于平淡的心灵体悟，只可意会很难言传的空灵之美，我感受到了吗？ 。
要消除世俗的心魔，惟有山水自然！
走进那深深的山谷中，天地惟你一人，那苍茫的天穹，那四围的高山，你嗅到了兰花的香气，静听着溪流淙淙，仰望着山间明月的时候，你已经心无旁鹜了，你的心被空灵占据着。
深深的黑夜，依依的塔影，团团的月彩，纤纤的波鳞——你划一只无遮的小艇，你创一个完全的梦境，在西湖上，一船一桨一人，静寂地看塔看山看月看水，你已经物我两忘了，这时你的心被空灵占据。
一花一世界，一沙一天国，当你挥毫作画时，你留下了一片想象的空白.....，“寂静的池塘，青蛙蓦然跳过去，那水的声音啊……..”当你读着松尾芭蕉《池塘》这首诗的时候，如果你想象，那动之后的静，你便坠入了无边的空灵中......。
让我们在诗中，在画中，在宁静的生活中，在生命的境界里，去享受空灵之美吧。
伴着雨丝来的，淅淅沥沥
如诗如画，翩然而至；
也是捧着雨滴走的，
滴滴答答，如泣如诉，
不忍离去！”
一位诗人用这样美丽的文字，写出了暮春时节的真实景象，也写出了世间人惜春的淡淡忧伤，循着这雨景与诗境，我想到了诗，想到我逝去的青春，想到了我的生命步履。
诗样年华时的我，曾以天下舍我其谁的干云豪气从事着我的事业。应该说那个时候，儒家的“入世“精神，充盈了我全身的血液，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的社会责任感促使着我努力地工作，即使这样，我也没有当年岳麓书院的山长（校长）旷敏本那样的高尚情怀：
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归”,
2007年夏，我再去湖南，在岳麓书院看到这副楹联的时候，我惊为天语。从某种角度讲，他的思想不象是乾隆时代的文化人，仿佛他就是当今的先进教育工作者，他所撰的楹联，就象是他的获奖感言。于我，如果青春是诗，那么我的青春应该是一首诗，诗是性情的，它不在理性，而在感性。诗有韵律，它应有行云流水般的自然，可我这首诗平淡得一如淹灭在时光里的轻烟。后来我才知道，如果生命真要写就黄钟大吕式的华美乐章，那必须具备不可或缺的主客观条件：自身的努力，机遇的垂青，高人的指点，贵人的相助，对手的监督。青春易逝，回眸过去的岁月，我的少年、青年、壮年再也平凡不过，平凡了十年、三十年，五十年，如今我就象故乡的那颗老愧树一样。诗不会拒绝我的沧桑，青山依旧在，几度夕阳红。。
春天不想离去，我也不想老去。虽然生命没有归程，但我依然追逐着明天的美好，而这种美好也许是另一种状态，那就是内心的空灵，我渴望让空灵的境界占据我的心灵。
空灵本是诗评与画评最重要的审美概念或者范畴，但是，不管是诗或者画，都是人的作品，诗学即人学，只有人的内心空灵，诗情与画意才能空灵，所以我觉得人的情怀也是能够空灵的。那空灵是什么呢？空灵在我看来或许是“皎皎空中孤月轮”那超尘绝俗的生命境界，或许是“孤光自照，肝胆皆冰雪”那豪放飘逸的情怀，或许是“去留无意，随波逐浪”那宇宙人生的玄机。我已不再年轻，“三十学儒，五十学道”，这一个古老的命题，曾亲切地告诉了我如何对待生命，岁月同时也告诉我，已经到了该习道的年龄，我别无选择。
昨天晚上，我独自一人来到涪江边的沙洲上，遥望着对面老城霓虹闪烁的迷人夜景，在那里，一江一岸，一人一弯月，我感觉到了静，但那种静是动中的静，天上弦月低挂，夜风鸣蛩唧唧，苇丛一片蛙声，还有那无声无息的江水从我眼前流过，这个时候我觉得天地空阔而静寂，我就是置身于人们所说的空灵境界吧，放下了一切烦心的事，放下前世今生的忧愁，身心自由地想象，彻底倾心地享受、享受这样美好的时光 。如今我奋斗的欲念肯定没有以前那样强烈了，但我依然热爱生活，热爱生命，我在寻求另外一种生活方式，追求一种空邈、疏朗、放旷，心挂无碍，容纳万象的境界。让自己沐浴在内在充实、自由无限的生命光辉中，这就是生命的空灵之美，我享受这样的状态。
我知道，空灵的背后，站着的是老子和庄子。是道，是佛，是定、是慧，是逍遥，是无为，是禅境，是空不异色。那些名利场中的阳奉阴违，歌舞厅里的狂歌痛饮，麻将桌的你来我往，荣誉面前的巧取豪夺，我想，所有这一切的浮华都不属于空灵。
我知道，空灵的背后，站着的是陶潜与王维。是隐逸，是山水，是静谧，是”空山不见人，但闻人语响“的寂，是“是明月松间照，清泉石上流”的趣，是“采菊东蓠下，悠然见南山”的自在，是“江流天地外，山色有无中”的静观，是张孝祥的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的纯静。景为空，情为灵，情景交融才是空灵。
我知道，空灵的背后，是静。静可以抚慰心灵，可以克制躁浮，这个世界有多少人在为名为利忙碌着，这个世界又有多少人在无聊的打发时光，只有那些静静地阅读，静静思考、静美生活的人们，只有那些热爱山水，钟情云岚雾霭的人们，才配拥有这样的齐天之福，而我多少年来，每天早晨，我便想到夕阳落山，夕阳落山，我便想到明天清晨，仿佛我在急切地追赶时间，在路上，在车上，在奔忙中失去了自我的我，在焦灼中度过了我的一天又一天，一年又一年，我从未有过沉思静虑，宁静淡泊，只有忙着，“忙者，心亡也”，忙啥呢？忙着应酬，忙着灯红酒绿，忙着杯盏相逢，就是在写这样文字的时候，我似乎也没有静下来，依然有些慌乱，找不到虚静的感觉。老子说“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”只有排除各种干扰，清除各种杂念，使心灵处于虚静状态，才能体悟到道的奥妙，我做到了吗？那种绚丽之极又归于平淡的心灵体悟，只可意会很难言传的空灵之美，我感受到了吗？ 。
要消除世俗的心魔，惟有山水自然！
走进那深深的山谷中，天地惟你一人，那苍茫的天穹，那四围的高山，你嗅到了兰花的香气，静听着溪流淙淙，仰望着山间明月的时候，你已经心无旁鹜了，你的心被空灵占据着。
深深的黑夜，依依的塔影，团团的月彩，纤纤的波鳞——你划一只无遮的小艇，你创一个完全的梦境，在西湖上，一船一桨一人，静寂地看塔看山看月看水，你已经物我两忘了，这时你的心被空灵占据。
一花一世界，一沙一天国，当你挥毫作画时，你留下了一片想象的空白.....，“寂静的池塘，青蛙蓦然跳过去，那水的声音啊……..”当你读着松尾芭蕉《池塘》这首诗的时候，如果你想象，那动之后的静，你便坠入了无边的空灵中......。
让我们在诗中，在画中，在宁静的生活中，在生命的境界里，去享受空灵之美吧。
